自古和田出美玉，古人曰：“产玉之处亦多矣，独以于阗玉为贵”。史书记载“凡玉贵重者尽出于阗”。

和田，古称于阗，藏语意为产玉石的地方。和田成镇于明清时代，清初改“于阗”为“和阗”。它是新疆最南端的城市，南倚巍峨昆仑，北临浩瀚的塔克拉玛干沙漠。

位于和田境内的玉龙喀什河和喀拉喀什河，这两条河史称白玉河和墨玉河。千百年来，每当夏洪爆发，冰水便裹挟着大量的和田玉石从幽深的冰川中吐出，源源不断地为玉河补充玉石给养。默默地恩泽下游的百姓。

我们通常把那些从玉矿开采或那些从原生矿床中直接被河水搬运，未经时光打磨的玉石称之为“山料”，它是和田玉中最普遍的材料，其特点是，棱角分明，外表粗糙。

那些从原生矿床崩落，并经过一定时间冲刷打磨的玉石，我们称它为“山流水”，其特点是棱角稍有圆滑，表面较光洁，它在和田玉中属中等。

只有那些在河水中，在时间的恒河里经过反复滚磨、撞击，杂质尽去，只剩下圆润光华如凝脂般的玉，我们才称它为籽玉，其特点是通体圆润，常为卵形，表面光滑细腻，它是和田玉中的上品。

古人说“玉不琢不成器”，由此看来，一块完美玉石的成因，必须经过岁月的磨砺，必须经过时间的雕琢。从生硬有棱角的“山料”到稍有圆滑的“山流水”直至成熟圆滑的“籽玉”其过程一如人的成长历程。

籽玉是独特的、也是唯一的。它是经过恒河千年洗练的精华，也是大自然鬼斧神工的造化，它更是狂沙吹尽始见金的结果。

在和田玉众多的颜色中,白玉是上乘的，越白越好，从光泽上讲，越润越好。从质地上讲，越细腻越好，而集这些优点于一身的自然当属，玉中极品——羊脂玉。

说玉和女人一样都属阴性。因此，文人雅士历来喜欢把玉和女人联系在一起。“美人如玉、月移花影动，疑是玉人来、一片冰心在玉壶”，好像惟有用玉来比喻方能体现女人的柔美。

古人认为玉聚敛了太阴之光，所以女人以阴性相招，更容易找到美玉。传说古代民间捞玉，其极品必须得由女人在一轮秋月下下河去捞，所谓“月光盛处有美玉”。女人、秋天、月亮、水都属阴性。这就是“阴人招玉”。

然而看似阴柔的玉却有着“宁为玉碎、不为瓦全”的秉性。

由此可见，千百年来，国人对这千年美玉的认同已经远远超出了玉石的本身，它已经成了一个民族性情与修养的象征物，被赋予人的品质。

古代把未琢之玉称之为“璞”，璞玉的外皮分为色皮、糖皮、石皮等。都说是“白玉无暇”但在和田籽玉中那些带有许多带糖皮的却是它弥足珍贵的特点之一。天然去雕饰的一块籽玉上的糖皮，色斑本身就是一种自然的美。在能工巧匠的手里它也能变成巧夺天工、独具匠心的亮点。

说有个玉匠得一块美玉，因黄金易得、美玉难求。所以他面对这块美玉，苦苦构思，不敢轻易下刀。这块玉通体洁白色泽温雅，唯一不足的地方就是在玉的中心位置有两个朱斑。这如何是好，这两个朱斑利用好了可以画龙点睛，利用不好就会变成瑕疵。于是，玉匠整天把自己关在屋里琢磨着这块玉料。终于有一天他灵光一闪，随即下刀。多日后，这块美玉变成了两个栩栩如生的女子，通体素白的女子二人的手中各挑一盏八面玲珑的红灯笼。