人无玉不盛，不富，不贵。
国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵，这是中国人的一句老话。
中国向来“以玉为贵”，这些约定俗成的关于玉石的老话，历经千百年来，必然有其深层典故，若流传至今，便是某种意义上的“历史必然”。?此“国”非现在的国家，是指中国古代社会或者更精准一点是指氏族社会晚期，玉器是用来祭祀天地沟通神灵的，如果没有玉石这个祭祀品，国家（部落、种族）显然就是没有前途的。玉石，是原始社会我们的祖先最神圣的精神承载之器，玉，有着至高无上的地位与权力。对于封建王朝的中国来说，“玉玺”更是国运甚至是国家大统的代表、象征，历史上针对传国玉玺的典故与故事不胜枚举。乾隆帝一生，将玉石奉为帝王生涯至宝，爱玉成痴，玉石的“国玉皇玉”地位在中国王朝达到顶峰。
首先我们来看家这个字，家是说宝盖头下面一只豚，就是猪。猪就是财富的意思。就是说家里要有财富。那么家中的宝就是说家中要有玉。蒋勋先生在《细说红楼》中专门提到了一点，就是说，如何看一个家族是否兴旺发达还是衰败？
如果家族大量购买玉器古玩等收藏品，那么肯定预示着家族在走上坡路，家族兴旺发达指日可待。如果家族开始变卖玉器古玩等收藏品，反之就自然可见了。其实这个也很好理解，玉器本身就是一种贵重物品，玉雕更是一种艺术价值含量不等的艺术品。“仓廪实而知礼节”，如果一个家庭还在温饱线下挣扎，是不会有这个财力和艺术修养的。表面上看，它是说人没有佩玉戴玉就不会身份贵重。但是这个“贵”字明显不是富有、高人一等之意，而是中国儒家传统文化中的“君子之贵”，是高贵的贵。
子贡问孔子曰：君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？孔子曰：恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽...子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，是仁...《诗经》说：每想起那位君子，他温和的就如同美玉，所以君子以玉为贵...玉是珍贵的，是有价值的，它的价值更多在于中国文化与历史涵蕴中，在温润道德与修身治世中。它是坚硬的，如遇到困难，请你挺起腰板，跟你的玉一样；它是温润的，如遇到纠纷，请你低声慢语，跟你的玉一样；它是内敛的，如遇到顺境，请你温润谦逊，跟你的玉一样；它是厚重的，如遇到变故，请你温厚坦然，跟你的玉一样
